分类目录归档:渊源

女神庙及堕胎婴灵有关的文化背景知识

女神庙——5000年前“天坛鼻祖”

度婴灵

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?北京天坛鸟瞰

在北京城南,离紫禁城不远,有一座宏伟的建筑——祈年殿,像天外来客掩映在松柏之间。在它的南边,是汉白玉栏杆筑起的三层祭坛。串起这两座宏伟建筑的,是一条长360米、宽30米的神道,其他建筑或在这条中轴线上,或沿这条中轴线左右对称、依次铺排。 继续阅读

女神庙为什么可以超度婴灵

婴灵超度您知道我国每年有多少人去世吗

986万,2017年全国死亡人口数量。

人们在追思、祭奠、超度亡灵的时候,可能很少有人知道另一个数字——

1300万,我国每年堕胎流产数量。

根据卫计委统计,中国每年人工流产至少1300万,位居世界第一!其中还不包括1000万药物流产和在私立医院所做人流的数字

婴灵超度

无论出于怎样的原因,无论自愿还是被迫,每年都有两千多万生命尚未来到人世就提前结束了生命——成为“孤单宝贝”。

很多国家都在5月31日(儿童节前一天)设立“孤单宝贝日”,专门纪念那些不该被忘却的生命。

在冰冷的数字背后,是无数个悲痛的天使妈妈。世卫组织数据表明,这当中25岁以下的占28.5%~47.5%,少女人流占3%!

婴灵超度

流产后有80%以上导致了不同程度的生理或心理疾病,其中42%以上产生重度抑郁并滋生大量家庭和社会问题。

每一个生命都不应该被忘却,都应该被尊重。

每一个“孤单天使妈妈”都应该被关怀。

婴灵超度

佛教认为,流产后的婴灵,因为得不到超度,只能在世间游荡,没吃没穿,又冷又饿,还备受孤魂野鬼的欺负。

因为他们太小了,比襁褓中的婴儿更虚弱,根本没有能力保护自己!就这样游荡着、煎熬着长大,怨气也会越来越大。

婴灵超度

▲日本寺庙经常可以见到的“带着围巾的小佛像”,这是日本超度婴灵的普遍方式。

婴灵超度

▲其他国家和地区超度婴灵的场景。

全世界的人们都在以各种方式为婴灵超度,帮助他们轮回往生,以修善果、以了孽缘。

在泛中华地区,最为传统也最为有效的方式是通过红山女神庙“扣猪龙”来超度婴灵——

婴灵超度

▲用写有宝宝昵称、离世日期、祝福寄语等信息的木质“猪龙符”,挂在红山女神庙中供奉七七四十九天后焚化,以超度婴灵、实现往生。

婴灵超度

▲红山女神庙外景,以女神面具为主体的叠石造像。

红山女神是华夏“母神”。红山女神文化距今六千余年,是华夏文明的源头。自出现至今,处处闪耀着母性的光辉,体现着母爱的力量,因此被尊为“母神”——也是华夏众神之母。

婴灵超度

▲左:红山女神庙外人们用红丝带写祝福祈愿;右:神殿主峰自然形成的女神石像。

婴灵超度

▲极其常见的几种红山女神像文物,突出的乳房和腹部表现的是孕期或者哺乳期的母亲形象。

红山女神庙是唯一专门超度婴灵的道场。红山书院·女神庙位于辽宁省朝阳市牛河梁红山文化发源地,是全国唯一专门只做婴灵超度的道场,极其专注殊胜。

自古便有“度婴灵 积阴德 女神庙 扣猪龙”的民谣口口相传。

婴灵超度

▲红山女神庙题名石夜景,在延时摄影镜头下呈现美轮美奂的神奇景色。

婴灵超度

▲红山女神庙内供奉超度婴灵的佛堂。

红山女神与黄帝同期,影响禅宗产生。考古学家根据《山海经》关于龙鱼陵居、化石产地、黄帝战蚩尤战场的定位,确定了红山文化区就是黄帝、颛顼部落活动区。

“禅修”的概念是黄帝在红山时期所创,顾名思义是模仿“蝉”的状态,进入一种禅定清修、观照内心的状态。佛教传入中国以后,达摩祖师把印度佛教的修行方法与中国传统的“禅修”文化相结合,融会贯通,于是就有了今天的禅宗。

婴灵超度

▲红山女神庙中“五帝”塑像。

红山女神是“女娲”原型。在红山女神庙地区的上古遗迹考古中发现,很多遗存均与“捏土造人”、“炼石造人”有关,女娲神话的原型就是红山女神。

婴灵超度

▲女娲石像,其形象及故事原型就是红山女神。

玉猪龙源自胚胎,是中华龙的源头。中国龙的形态出现并不是凭空而来的,其实用一张图可以完整的展现龙的形象逐步演化的轨迹——

婴灵超度

▲红山女神根据胚胎的形象,创造了古玉龙的原始形态(左2)。古玉龙的神态、面部形状以及身体蜷曲的姿势,全部都是胚胎的形象。在远古时代,未完全发育成型的胚胎肯定是无法存活的,因此人们才会用玉猪龙的形象祭奠和超度婴灵。可以说,龙文化自出现开始就带有浓烈的护佑婴灵的意味。到了战国时代,龙的形态已经发生了很大的改变,C型龙(左4)逐渐成为主流龙纹形象。

婴灵超度

▲女神庙超度婴灵的“猪龙符”就是玉猪龙的木质制品。玉猪龙是女神沟通天地、与上天对话的圣器。

婴灵超度

▲红山女神庙内悬挂供奉的超度婴灵的猪龙符,每月初九开始超度,次月廿七焚化。其间有居士义工诵经分享,助念度化。

那么,扣猪龙超度婴灵应该怎么做?究竟在哪里扣呢?如果您有兴趣了解详情,微信扫描下面的小程序二维码即可(也可微信直接搜索“扣猪龙”即可看到公众号和小程序)——

婴灵超度

微信扫描扣猪龙二维码,或者微信直接搜索“扣猪龙”

中华第一神庙——女神庙落成

圣母归位,虽然氏族发展未受到影响,但青帝薰甲对圣母的思恋之情却一直挥之不去。每次来到圣母洞前,都会引发出一股“人去洞空”的酸楚。初时,也只能藏在心底,以更多的精力去处理氏族的事务。将圣母创建的事业发扬光大,才不负圣母所托,才是对圣母的报答。

如今见氏族的发展已步入正轨,不断有新的起色,她那颗悬着的心才渐渐落下。开始回过头来思考她长期以来要达成的一桩心愿一一那就是为圣母建一座比“痘母宫更辉煌的“圣母殿”,塑上圣母的圣像,自己也住在殿中,与圣母朝夕相处。

经过一番深思熟虑之后,便令人分头召集全族的大人大帅、小帅们,三日后都到圣母洞前集中议事。

第四天众人都先后到齐。青帝当众提出三个议题,让大家讨论。其一,在祭坛上加塑圣母像;其二,由各氏族派出得力族属,沿黄河北岸开发新的生存领地;其三,建座“圣母殿”,祭祀圣母的功绩。她的提议,说出了各部族首领的心中所想,得到一致赞同。接下来,对要完成的事项做了大体上的分工,然后都信心十足地分头准备。女神庙 继续阅读

中华民族玉文化的起源

青帝薰甲授禅继位后;一直力精图治,很快将薰妤氏族的发展推向一个全盛时期。陶器生产因炉密烧制的普遍应用,陶器质量大幅度提高,品种千姿百态,造型变幻万端,花纹日新月异,小的玲珑精致,大的大气壮观,陶器成为人们生活的日用和祭祀品,制陶成了薰妤氏族的大项产业之一。整个黄河以北地区,只要有薰妤氏族的集聚地,就有烧制陶器的产业存在,也都留下了不同程度的历史印迹。

同时,由于与黄帝氏族的交流日益频繁,此时青铜器在氏族内也有了一定发展,而且在向小型化、精细化演进。为了推动这一产业的进步,青帝薰甲特意安排留在本氏族内的黄帝长子少高负责青铜器的冶炼和打造,青铜器的箭簇、小刀、短剑等已经出现,冶铁也进入试验探索阶段。虽然这仅仅是治炼铜铁的萌芽,范围很小、规模不大,应用不广,甚至治铁只是个意向,但毕竟是出现了,已经意向了。

也许正因为如此,石器仍然是氏族使用的主要工具之刀、斧、杵、锄等生产工具,仍以打制石器为主。在这方面,牛河梁一带有着得天独厚的优势。牛河梁附近的石头,质地坚硬,锋利、耐用,资源丰富,打制方便,一直被广泛应用。也就是这种石头,五千年后的人们却认识到它是重要的铁矿资源。铁矿石无疑是石头当中最坚硬和锋利的一种。足以验证,五千多年以前薰妤氏族用作工具的石器是坚硬和锐利的。当然,那个时代的人类,还不能认识到这种石头能炼出钢铁来,故只能作为一种天然打制的工具来使用。因为我们不能用今人的认识能力去要求古人;同样,也不能用今人的认识能力去约束后人。历史就是这么简单,而且也就是这么残酷。

女神庙

继续阅读

女神归位——三帝治世

薰甲率得胜之师凯旋之时,已是夏去秋来。她见到圣母后,圣母第一眼就看到薰甲胸前玉币上的“王”字显现了,暗忖是薰甲称“王”的时候了。

又一个九月十五日将到。薰妤氏族少不得要举行祭拜天地、娲皇的活动。因为今年的活动与以往有所不同,故圣母特意召集族人头领,来到圣母洞前的草坪上席地议事。明确除一些常规仪式外,这次还要增加庆祝剪灭蚩尤,青帝即位和圣母逊位等内容。因此需要搞得紧凑、隆重一些并对一些程序和细节进行认真研究和具体分工。会后,各氏族都加紧了准备。

待众人散去之后,圣母留下薰甲一同归洞府。将一些管理氏族的重要经验和今后氏族的发展方向都作了认真交待。并把一些最近修炼所获向薰甲进行了传授。鼓励她对天道循环及自然演化规律继续深入研究,掌握自然发展规律,按自然规律办事。母女二人同吃同住,直交谈了很晚。

九月十五日一大早,祭坛上便吹响集合的号角。山梁上,通往牛河梁的山路上同时沸騰起来。与往年不同的是,阵前面是马人群已不是零散的,而是排成一个个方阵。方队挎弓佩箭,后面的人群手持木棍,扎枪。每个方队的马匹颜色一致,穿着打扮相同,更显得整齐统一,威武雄壮。派马蹄声声,人流滚滚。亘山书院 继续阅读

红山圣母大战蚩尤——中土三分千里月

经过一番安顿整理之后,薰妤氏族又步入健康稳定发展的轨道。氏族的事务一直由薰甲负责治理。这些年来,圣母一直按照娲皇的旨意巡行天下,考察和分析天下大势,寻求治理天下、造福于人类的安天大计。

娲皇所以一直没有召回圣母,就是因为在众多氏族中,薰妤氏族发展速度最快,文明程度最高,代表了人类发展的大方向。召回其她弟子的目的,也是为了在这些氏族中,发现人オ,推动人类社会的进步。而由最关爱人类,最有智慧的圣母统等全局,稳定天下。

圣母理解了娲皇的用意以后,便开始巡视天下,对各部族的首领、经济发展、技术进步、山川地理等状况进行了深入的考察,构划着人类发展的蓝图。经过长时间的努力,天下大势势和人类发展的前途所在,都在她的大脑中越来越清晰明朗。

正如娲皇所料,她的弟子们离开部族以后,各部族立即陷入了无休止的分化和兼并,战争连年不断,男人的地位在不断提升。他们凭借健壮的体魄,长期狩猎和争夺中掌握的打斗本领,以及无拘无束的视野,逐渐取得优势和统治地位,天下进入一个文明与野蛮并存的时代。 继续阅读

红山女神带领建平人,确立四季

十几年过去了,平措和扎娃又接连生下八个子女。石金和千金也都长大成人,大草原让他们出落得健壮漂亮。石金长的高大、威猛、强悍、飒爽、卷卷曲的头发,两抹油黑上翘的胡须,箭眉虎眼,英姿勃发,活脱脱一位“白马王子”。而千金则长得千娇百媚,长发披肩,体态修长,冰肌玉骨。鹅蛋形的脸庞,面皮白净如雪,性情恬静,举止轻盈,如草原上的一泓秋水。

由于平措和扎娃来自两个不同的氏族,石金不是薰金的亲生儿子。这两个孩子成年以后,知道自己的身世后,便悄悄相爱了。

薰金、平措与扎娃,专门为他们搭建了帐篷,让他们单独生活。第二年千金便怀孕了。可是十个月过去了,千金只见肚子长,却不见孩子生。一直怀胎九年,方才分娩。可生下来的不是娃娃,而是一个肉球儿。这肉球在地下滚来滚去,里面不断蠕动,平措和扎娃见了,既惊诧又不知如何是好,薰金也束手无策。石金情急之下,拿起自己的石斧,朝肉球划去。只听“哧”的一声,一股香气溢出,肉球儿裂开了。里面没有孩子,却从中滚出一个个火球,这些火球失去了约束,满地翻滚跳跃,照得帐篷像失火般。石金对照一个火球举斧便砍,那火球却一跳飞上了天空,挂在天幕上,光芒四射,与天空中已有的太阳一般无二,难分彼此。石金再追另一个火球,一斧下去,也同样跳上了天空。一斧一个,一个也未砍中,却让石金将九个火球全都赶到了天上。十轮红日,高挂碧空,无法分辨哪个是太阳,哪些是火球。亘山书院 继续阅读

扣猪龙——龙的传人的由来

日益崛起的薰妤氏族,由于马的发展,马的灵动快捷,成为氏族最钟爱的饲养动物。以马代步,给人们的狩猎、放牧、远行、骑射、传播带来了极大的方便。

马,成为将整个氏族联系在一起的组带马,成为整个氏族的主要交通工具。

骑马,成为氏族男女们的一大嗜好和优势。草原牧养,将氏族混杂的生活劳作方式,转向了渔猎农耕、牧养的分化。牧养业由于有了广阔的草原而成为藏好氏族的主导产业。不断有人带着羊群、马群、牛群进入草原深处。牛河梁上的人居日渐减少,逐渐变成了以祭祀为主的集聚圣地。

圣母的第五子薰金,是进入草原牧养行程最远的一位。由于草原牧养,不必大规模的迁徙。一个人就可以管理成百上千只的羊群、牛群或马群。所以金骑上马,带上雪白的羊群和心爱的牧犬,步入了草原深处。亘山书院 继续阅读

猪龙符拴麻绳的由来

金色的秋天,秋风习习,吹拂着牛河梁上的古松,发出深沉幽远的鸣叫。山上和草甸子上的草,已由嫩绿、碧绿变得苍老成熟了许多。一些不知名的早熟植物,已经结出了各种各样的果实。各种野花,依然五颜六色,千姿百态,但那已是秋天的花卉,与春夏之花比较,又是另一番景象。不同的花在不同季节开放已是定律。秋天,自是果实和秋花交相辉映的季节,带给人们的同样是风情万种。花的娇艳,草的风流。

在秋花野草丛中,薰妤圣母试用茅草编织的衣服已经成形。特别是制服猪龙以后,猪山背上又细又长,类似女人长发般的茅草,为她提供了成功的条件。这种茅草编织的衣服,已经不是将茅草连缀在一起、类似蓑衣那种衣服了,而是将细柔的茅草叶,一根一根地纵横編织起来的又细又薄的草编衣服,类似今天的平纹布。按照上衣、下裙的形状编成几片,然后连缀起来穿在身上。茅草由湿变干由青变黄,给这种衣服带来天然的变化,只是干燥易拆需要经常用水浸一浸保持一定的湿度。

圣母的成功,为女人们提供了效仿的条件,她们自己动手,争相编织,穿在身上,成为美的象征,也是女人们工技巧的一种展示。自然孩子们也很受益。亘山书院 继续阅读

玉猪龙——专门超度婴灵的圣物问世

一直以来,薰妤氏族都是沿着山林、河流向东、向南发展。随着畜牧业的强大,人们逐渐感到,山林有利于狩猎,并不利于饲养。例如,牛、马、羊等钻进山林,不容易看到,不便于管理,时常有丢失饲养物的事情发生,而在草地上放牧,便可一目了然,很好管理。这样,一些小氏族便转而向北发展,进入广阔的草原。草原上有丰盛的碧草,有纵横流消的小溪,水草具佳,很适宜饲养业的发展。牧养人骑着马,带上犬去放牧,非常方便,也是一件很愉快的事情。于是,氏族的畜群逐步开始向北部的草原上转移,进入了西辽河、多伦木河流域。

聪明的薰妤氏族牧马人,他们架起木架围裹上兽皮和畜皮,作为夏季防雨,冬季保吸的居所,简易方便,一处接一处,成为广袤草原上的独特景观。这也是草原“蒙古包”的最早雏形。

养殖业由山地匠陵进入草原,便似龙入大海,飞速发对自然态间养是一次重大变革。

与此同时,渔猎事业也得到了相应的发展。人们把渔猎的触角伸的更远,最远的渔猎者已到达了渤海岸边。大致算来,此日时的薰好氏族,已拥有了辽河、凌河、滦河三大流城的广阔栖息地。而且拥有了浩瀚的草原和无边的大海。女神庙 继续阅读

牛河梁上,人类第一次水源之争

雪白的羊群,在绿色的草原上滚动,如碧空中飘动的白云。

黄犬紧跟牧羊人四处游走,警惕着可能侵犯羊群的野兽。

成群的马匹,在草地上吃草嬉戏。偶尔遇到惊吓,便轰然奔驰,踏出雷鸣般的涛声,似钱塘大潮汹涌面去。

耕牛在田野里辛動耕作,它们成了人类最忠实的助手。

畜牧业在薰妤氏族高速发展,很快使其成为一个以游牧为主,兼及农业、雄居北方的强大氏族。

薰妤氏族的骑手们,时而伏在马背上疾驰,时而张弓搭箭,勇猛劲射;时而挥动着石刀石斧,劈砸削剁;时而有马队风尘仆ト而来。有马背挂着、马后牵着各色猎物,满载而归…

自从圣母号召全族加强骑射和阵法训练以后,族人本领突飞猛进,精神倍增,生龙活虎,生产力迅速发展。圣母对氏族的强盛欣慰有加。 继续阅读

牛河梁——起伏黄土育苍生

薰妤氏族有了牛河梁这方美丽富饶的天地,加上饲养业、种植业的不断发展,生活条件得到极大改善,不同程度地提高了氏族人口的生殖繁育能力。但当时人类对生育问题还没有足够的认识,尚处于自然生育,自然存活,自然成长阶段。因而,生育能力虽有所提高,但成活率并不是十分理想。人们还只是把生育仅仅看成是一种本能,而成活与否只能系听天命,所以定居之初人口增长速度还不是很快。玉猪龙婴儿的雏形确定,也可能是成型于这个时期,并且人们已经开始扣猪龙、度婴灵也未曾可知。

由于丧葬制度的出现,圣母对人口的存活状况引起了重视。经过长期的观察和体验,她逐渐发现一些问题。她认为影响氏族人口存活率的主要问题有三个方面:第一生育保护不够。孕妇照样与正常男女一起猎食,从事繁重的体力劳动,因而造成早产或随处生产,很难保证成活;第二、生育方式仍处于野蛮状态、随意咬断或扯断脐带对母婴都造成不同程度的伤害:第三、因难产和生育保护不当,很容易造成母子双亡。不解决这些问题,氏族不可能得到很好的发展。

圣母将自已的担忧告诉了大女儿薰甲,薰甲也早有同感。因为这是关于民族发展的大事,于是圣母将生育管理权交给了薰甲。 继续阅读

最早的史前神殿遗址——女神庙

牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市境内的凌源市与建平县的交界处,东经119°30′,北纬41°20′。属于新石器时代晚期的红山文化,距今5500年至5000年。

该遗址于1981年发现,1983年开始发掘,1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

牛河梁红山文化坛、庙、冢等遗址和珍贵玉器的发现,以确凿而丰富的考古资料证明,早在5000年前的红山文化晚期,社会形态就已经发展到原始文明的古国阶段。她为中华民族五千年的文明史提供了有力物证,对中国上古时代的社会发展史、传统文化史、思想史、宗教史、建筑史、美术史的研究都产生重大影响。牛河梁红山文化遗址的确是中华民族寻祖问源的圣地、东方文明的曙光。

第一地点女神庙遗址位于牛河梁主梁顶部,海拔631.1米,庙的平面呈窄长形状,南北最长22米,东西最窄处2米,最宽处9米,方向南偏西20°。庙分主体和单体两个单元。主体部分为多室相连。主室为圆形,左右各一圆形侧室。北部为一长方形室,南部从平面看为二圆形室,并与一东西横置的长方形室相连。庙的主体部分为七室相连的布局,南北总长18.4米。主体部分以南横置一单室,长6米,最宽2.65米,主室与南单室间隔2.05米。目前牛河梁遗址对外开放两处遗址点:女神庙遗址、祭坛和积石冢遗址。女神庙 继续阅读

人类丧葬的雏形

冬去春来,万物复苏。

苍然斑驳的古松,枝梢处已泛出鹅黄;杨柳枝头,吐出了些许嫩芽;榆树上已布满了含苞待放的榆钱;地下的小草,在枯黄的败叶中冒出了略有紫红色的毛尖。空气中荡漾着温馨。草甸子里的水塘开始解冻,还留有少许的冰棱,在春日下闪光;山涧中的冰瘤,已开始淌水。躲了冬的野兔、山雀和一些叫不出名字的小动物,跳跃叽喳,穿梭爬行……眼前的一切,都毫不掩饰地传递着春天的气息,都在骄慠地告诉人们:春天来了!

此时,以牛河梁为中心的薰妤氏族,人口日益增加,氏族的居所已大大延伸。向北已跨过了老哈河,向南发展到大凌河两岸,方圆八百里的山林里、河畔上都布满了氏族的草棚。还有的小氏族已开始兴建木制结构的半地下草屋。人类的居住条件也在不断地发生着改变。

自从有了麻绳以后,人们又多了一种捕获动物的手段,那就是用绳子可以套住那些行动比较缓慢的食草性动物,可以连牵带打地将它们活捉回来,牷在树上,在需要的时候,随时将它们棒杀食用。但有些动物吃断或挣脱绳索选跑的也时有发生。像野野猪,虽属食草类动物,但它的尖牙利齿,很容易将绳索咬断。所以,这些能咬断绳索的动物,为了防止其逃跑,便成了人们最先食用的动物。由于猎到的活动物越来越多,每株大树上都可能拴上几只,它们要吃草,还得有人看管喂养。于是,圣母找来大儿子春,让他带领一些氏族专门负责看管和喂养动物。婴灵 继续阅读

为什么要超度婴灵?

人死之后会以另一种形式存在,科学称之“物质守恒”,宗教谓之“灵魂”。所以我们才要举办葬礼、选择安葬场所、祭日里超度亡灵,每个民族都由此衍生了底蕴深厚的丧葬文化。也是我们每个人在生活、成长过程中必须要经历的过程,已经是我们情感生活的一部分。

胎儿(包括未成形的胚胎)也是生命,无论因何种缘由中止了这个小生命,也需要用心去超度,以助其超脱往生。这也是我们所企盼的“逝者安宁,生者慰藉”。

超度婴灵

 

 

 

 

相关阅读:

· 从宗教角度看为什么要超度婴灵?

 

解密红山女神扣猪龙超度婴灵的现实意义——第八届国际生命文化论坛专家选题 (ISDN文献编号-2003-32564)

“度婴灵 积阴德 女神庙 扣猪龙”是流传千古的民谣,通过扣猪龙的方式超度堕胎婴灵已经有超过五千年的历史渊源。笔者一直坚持存在即合理,我们应当用科学客观的态度去看待古老文化的历史沉淀。解读其背后的文化根源,以及对老百姓生活生产的积极作用。亘山书院

古老墙绘上的红山女神形象

继续阅读

弓箭、皮衣、麻衣——相继问世

金色的秋天。

秋风习习,吹拂着牛河梁上的古松,发出深沉幽远的鸣叫。山上和草甸子上的草,已由嫩绿、碧绿变得苍老成熟了许多。一些些不知名的早熟植物,已经结出了各种各样的果实。各种野花,依然五颜六色,千姿百态,但那已是秋天的花卉,与春夏之花比较,又是另一番景象。不同的花在不同季节开放已是定律。秋天,自是果实和秋花交相辉映的季节,带给人们的同样是风情万种。花的娇艳,草的风流。

在秋花野草丛中,薰妤圣母试用茅草编织的衣服已经成形。特别是制服猪龙以后,猪山背上又细又长,类似女人长发般的茅草,为她提供了成功的条件。这种茅草编织的衣服,已经不是将茅草连缀在一起、类似蓑衣那种衣服了,而是将细柔的茅草叶,一根一根地纵横編织起来的又细又薄的草编衣服,类似今天的平纹布。按照上衣、下裙的形状编成几片,然后连缀起来穿在身上。茅草由湿变干由青变黄,给这种衣服带来天然的变化,只是干燥易拆需要经常用水浸一浸保持一定的湿度。

圣母的成功,为女人们提供了效仿的条件,她们自己动手,争相编织,穿在身上,成为美的象征,也是女人们工技巧的一种展示。

不过这种草编衣服,对于经常出去狩猎的男人们是不大适用的,不仅身体受约束,而且钻山越岭,过河穿林,用不了一两天便损坏了。所以这种草衣,只能是女人们遮体和装饰性的衣服。不过,它的出现,足以证明人类不断追求文明、进步的不懈努力。女人,果然是天生追求美的生物。亘山书院

继续阅读

圣母祭天——华夏大地首次祭祀大典

薰妤圣母,自梦建祭坛以后所做的一切,都是为了这一天。

这一天是五千五百年以前的某年九月十五日。

传说,每年的九月十五日,是娲皇的生日。这一点已被娲皇的后裔,世间善男信女们所认可,一直流传至今。也是因此,人们把去红山书院扣猪龙度婴灵,积阴德的日期定在了每月十五,一表达人们的情感。我想,这一天肯定不是象常人一样“十月怀胎,一朝分娩”的那一天;这一天,应当是天怀海孕,日精月华,解除羁绊,脱离瀚海,登上彼岸,步入人间的那一天。

所以,这一天成为薰妤氏族最为重要的一天,最为神圣的一天,也是最值得虔诚水记的一天。

所以,圣母决定在娲皇生日这天,举行人类有生以来最盛大的祭祀仪式,以谢皇天后土赐给人类的森林、草地、圣水、美食和人间万物;以谢娲皇的造物、教养之恩;以谢娲皇发现的这一宇宙之间一一世界东方的新大陆、以谢她赐予薰妤氏族这一方富饶的热土。

这一天,牛河梁的天空格外明净,一轮轮艳阳骄日从东方冉冉升起,带着激情、喜乐和温温柔,把山河大地照耀的活泼泼,暖洋洋,氤氲氲,亮堂堂,如如翡翠一样的圣士,似金子一般的世界。亘山书院 继续阅读

牛河梁上,人类的第一声乐响——笙篁问世

安定的生活环境,足以给人类的发展提供更多的创造机遇和广阔空间。和平与发展永远是相辅相成的孪生兄弟。这一点也早已为古人类的历史所证明。

薰妤氏族在美丽富饶的东北过上定居生活以后,仅二十几年间,人类的创造力便得到了充分的的展示和发挥,完威了许多标炳千秋的伟大业绩。波澜壮阔的制陶业,揭开了人类五千年陶文化的沸点;雄伟壮观的祭坛的出现,早于埃及金字塔上千年,而成为宗教祭把文化的先声;大型人物泥塑的成功,成为史前雕塑文化的尖端。此后还有许许多多惊人的壮举,成为人类文明的先河。而这些,依然不是牛河梁女神庙带给我们的全部,人们扣猪龙度婴灵,积阴德的膜拜之情,也远远不止这些。

且说薰妤圣母指导氏族,建成了大型祭坛,完成了陶鼎和塑像制造,增加了整个氏族的成就感。但是在她心目中,仍有一件非做不可的事情压在心头,不做不快。那就是梦中那些让她怿动的靡靡天籁之音,是用什么材料制成的。春夏之交,孩子们可以拧下杨柳枝条的外皮,做成确子,成为顽皮孩子们的乐器。它们可以是长短不一,粗细不等,也可以在上面挖出孔来,实现音调高低不同的变化但那是季节性的,而且干燥后就会变形、开裂裂,况且它的声音并不美。看来梦中的乐器绝不是这样简单的东西。女神庙 继续阅读