牛河梁上，除了“圣母洞”是天然树洞形成的居所外，其余全是茅草连树造成的“窝离棚”。一处连一处，大小不等，形状不一。每个窝棚居住的人数也不相等，有三五人的，也有十几人的，完全是人们随心所欲，因势而建。那些未成年的孩子们，当然要和母亲住在一起，也只有女人才有固定的居所。而那些成年男人们，猎归来，是随便哪个窝棚都可以居住的。并不在乎哪个窝棚是他们亲手建的，也无所谓由哪些女人居住。每个居住着成年女人的窝棚内，只要有一席之地，男人们便可以随时安住。当然，他们是严格地遵守着娲皇的婚姻规定的，同母所生的兄妹是绝对不可以通婚的。这是人类婚姻史上的一大进步。
让我们再来理顺一下当时婚姻制度的发展轨迹：开始女娲造人的时候，人们的年龄差不多，所以男女均可通婚；待她们有了子女，子女又有了子女，便发展到同辈男女方可通婚；第三步发展到同母所生的男女不得通婚；第四步只有家族之间的同辈男女方可通婚。婚姻制度的发展和进步，标志着人类文明已由血缘家族，步入母系氏族社会。人们在牛河梁定居下来之后，这种母系氏族的婚姻关系，也更加严格和明确。没有人会想到去违背娲皇和圣母之命。
题外之言叙过。且说现在的薰妤氏族，出发时一千八百人的队伍，由于一路走来死的多，生的少，到这时已不足一千五百人。这不足的一千五百人，便成了薰妤氏族的始祖。史书上记载“薰鬻族”后来发展成为北方的一个强大氏族部落，又说薰鬻族就是后来匈奴的祖先。蘆好薰鬻一一匈奴，从音调上说，或许有某种渊源吧。当然，传说不是历史，即使成为史，也属巧合。反之，传说虽非历史，亦非空穴来风。总之，传说毕竟是传说，还是需要我们通过各个渠道来证实。
薰妤氏族定居后，有了广阔茂盛的森林，丰硕肥美的草地，满山遍野的禽兽，有水就有的鱼虾……得天独厚的自然条件，猎食已经不成问题。当务之急是解决陶器食具不足的问题。因为一路迁徙，陶碗、陶釜等损失较多，有时要很多人用一个陶碗，一个陶釜要连续煮几次食物，才能让所有的人都吃上饭。这样就不可避免地拖长了吃饭饭时间，也影响到迁徙进度。所以，定居后，圣母首先想到的是烧制一批餐具，以满足人们的生活需要。除开猎食的人们，圣母号召全族都参与烧制陶器。
牛河梁上，土质殷红而细，这大概与巨龟的血质有关。圣母想；这么好的土质，肯定是烧制陶器的好原料。于是就带领人们用娲皇传下来的制陶技术，开始捏制陶坯。待陶坯风干后，便放在火上烧制。汹汹的烈火。很快燃烧起来。
令圣母没有想到的是，这些陶还在达到一定的温度后了，泥坯却化成一滩殷红的泥，不能成型，首次烧制失败。
圣母经过反复揣磨后发现，这种质细色鲜的红土，因因油性很大，不宜单独制陶。于是她便带领大家到周围去找能制陶的土。牛河梁的周围，土质的颜色十分丰富，红的黄的，白的，黑的，还有许多形容不出来的各色泥土。最后，他们选择了一种乳白色的土，取回来捏成陶坯，放在火上烧制，这回没有软化，但烧出来的陶器满是裂痕，盛不住汤水，又失败了。
经过两次失败，圣母很快就想出了办法。她将白土和红土掺在一起，和成陶泥，制成陶坯，很快烧制出颠色美观的陶器，即细腻又结实，用木棍一敲，铮铮作响，人们高兴地欢呼成功。
试验成功，人们立即分散开来进行烧制，每座茅屋门前的火堆，都成了烧制陶器的地方，一批又一批优质陶器烧制出来了，很快解决了食具不足的问题。
由此，圣母和族人们受到启发，她们开始用各种颜色的土搭配进行烧制，都成功了。于是各种颜色的精美陶器都呈现在人们面前，光怪陆离，五光十色。进而她们又在制好的陶坯外面上抹上各种颜色的稀土，甚至涂成各种图案，刻上鱼、鸟、树叶等花纹。内外颜色不同，花色不变化多端。接着又在造型上变化起来，还出现了陶罐、陶瓮，陶瓶，陶隔，陶盘，千姿百态，美不胜收。人类历史上第一次出现了彩陶，同时，制陶也成了人们的一种艺术追求，古老的制陶业，又在牛河梁上大大前进了一步。
圣母是一位闲不住的人，也是一位善于追求和探索的人。为了氏族的发展，她又开始琢磨如何提高制坯速度的问题了。
原来，那时制作陶坯，是将和好的泥，放在石板上，靠石板的承托，转转动陶泥，而后成形，不仅速度慢，而且要达到薄厚均匀，对制坯人的技术要求也很高。她突发奇想，如果不动陶泥，而转动石板，又如何呢？于是她试着转动几下，觉得有门儿。只是石板着地面积过大，转动不灵活。她拿起身边一块圆形石头，放在石板下，这样转动起来就灵活多了，不过不够稳当，圆石不能固定，难于把握。她干脆放下手中活计，又找来一块较大石板，在中间打磨一个洞，插上木棒，将木棒下端插入土中，推动石板边缘，这样就平稳多了。一手转石板，一手扶陶泥做型，不仅速度快，而且陶坯光滑、匀称，也薄了许多。在此基础上，他又加以改进，在石板边缘再打一孔洞，上面插上木棒作为摇柄，状如今天的手磨，速度更快了。这恐怕就是人类最初的制陶用具，也是后来“制陶器”的锥形了。
人类的发明创造能力，在这一时期显得非常活跃。
接下来，圣母又突破了烧制慢的问题。
过去都是一件一件放到火堆上烧。由于火堆是隆起的，多了放不住。为了让一堆火多烧几儿件件，圣母想了很多办法。她想到把火堆摊平一些，多放几件，但火力不集中，达不到温度烧不透。于是她又改用在地下挖一个圆坑，加厚木柴的储放量，然后把陶坯一件件放上去，靠土坑边缘挡住陶坯不致滑落。根据土坑大小，决定放上几件陶坯。但是陶坯放上去，不能加柴，四四周不通风，火势也不旺。她又试着在土坑旁边再挖一个土坑，在坑底部横挖一个洞，通向烧陶的坑，用来添柴，类似今天农村还在使用的大灶。没想到横洞挖通后，火苗呼的一下窜了起来，带着嘶嘶的风声，呼呼作响。真是一举两得，即可通风又可续柴。意外的收获，不仅圣母高兴，全族人都为她高兴。这个办法很快在全族传播开来，成为后来陶密的前身。再后来又引伸到生火做饭上来，效果都不错。
这一日时期，整个牛河梁密火汹汹，陶器的数量和花色品种都大大增加。形成了空前活跃的原始制陶业。
再说圣母，自刀劈牛王失去宝刀后，非常惋惜，一直想得到一块类似以的宝器带在身上。她想，那把石刀在这带出现，原材料一定在这附近，就决心到处找一找。她半飞半走，翻山越岭，涉水过河，不辞辛苦，却没有找到类似的石材，非常遗憾。她退退一步想，那就试着烧制一把类似的陶刀，作为带在身上的饰物吧。
为了制好这把陶刀，她精心地选择了牛河梁上特有的五色土和成泥，反复捶打，最后探得晶莹剔透，又筋又粘，然后按照失去的宝刀形状捏成陶坯，并在表面敷上五彩石砂。借泥坯风干之际，圣母选择圣母洞前一块坡地，精心挖了一孔直径和深度都在一米左右的小窑。她没有挖另个土坑，而是将坑前的土坡去掉，形成一个墙面，在平面上直接挖了一个灶门儿，便架起木柴，放上陶刀，烧起来。
正是风助火势，火逞风威，汹汹燃烧。
烈火烧了七天七夜，奇迹出现了。白天仿佛还看不出什么，可是一到夜晚，窑内便飞起一个个气泡，不断地升上半空，赤橙黄绿青蓝紫，交替上升，晶莹别透，五彩缤纷，煞是好看。再看那陶刀，表面上也正在咕哪阽嘟冒泡。当气泡鼓到核桃大小时，便脱脱离刀坯，升上天空，达到三丈多高时才慢慢消失，引得族人争相前来观看。都说这陶刀是个宝贝，圣母也但愿如此。
奇怪的事情还在后面，到了第九天的晚上，人们从远处看到炉容周围四面多了四个动物，半蹲半坐，仰仰望着炉内吐出的彩泡，又象是守护着密炉，嘴里时而发出不同的声音。当人们走近时，那四只动物就走开了。远看像狼，又不全像。经过几天的观察，人们也没有弄清这是四只什么动物。
到了第十八天的时候，圣母告诉族人不要靠近炉窑，她要弄清这四只动物是什么？要千什么？待到夜深入静圣母借着树木杳无声息地隐蔽接近炉窑，终于看清这是两类不同又有一些相似的动物。好象正在争执什么。仔细听，两个身材矮小，尾巴很大的动物说：“拿走，拿走！”而另一对身材稍大，尾巴上卷的动物则说“不让，不让！大尾巴扬起两只前腿，向炉内观望，试图伸手；卷尾巴便用两只前脚，将大尾巴伸出的前腿按下去。就这样持续了了很长时间，争执了很长时间，直到天快亮的时候，两种动物都先后走了。圣母连续观察几天，天天如此。圣母最终弄明白了：那大尾巴动物要把陶刀拿走，卷尾巴不让，圣母顿时对卷尾巴产生了好感。
到了第三十六天的时候，两种动物的争执更激烈了大尾巴要动手的次数越来越多，但都被卷尾巴按下去产此后，每当天亮时，卷尾巴便看着大尾巴走远了，它们子离去。这时圣母从树后转了出出来，对着卷尾巴招招手说：“别走，别走！”两两只卷尾巴退疑了一下，便慢慢地走了。
到了第四十五天的时候，双方争执越法激烈，不时发生撕咬动作。这时圣母出现了，大尾巴当即被吓跑了。而两只卷尾巴却没有走，仍然认真地守护着，还是坚守到天亮时才慢慢走去。圣母想留住他们，急忙说“别…别！＂它们又迟疑一下，并回头看了看圣母，才慢慢离去。看来卷尾巴并不怕人。
第二天天一黑，圣母便来到炉前。不一会儿，两种动物从不同方向成双成对地走来。它们好象在炉前有了固定的位置置，当大尾巴到炉前发现圣母在那里，慌忙逃走了。嘴里还发出“可恨！可恨！”的叫声。卷尾巴则嘲笑道：“慌啦，慌啦！“大尾巴走远了，两只卷尾巴又蹲坐在自己原来的位置上。圣母走过去，要抚摸它们，它们就站起来躲一躲。圣母说：“别，别！”这样几次，卷尾巴见圣母没有恶意，便不躲了，任圣母在他们身上摸来摸去，双方渐渐友好起来。当天快亮两只卷尾巴又要走时，圣母还是“别，别”地挽挽留它们。它们友善地望望圣母，停了停，伸了伸腰，还是走了。圣母暗暗跟了过去，想看看它们走到哪里去，可是一到树林深处，贬眼就不见了。圣母向前寻了寻，依然没有。“太快了！”圣母自言自语道。
因为到七七四十九天，陶刀就出窑了，为防意外，所以圣母开始天天不离窑，吃住在那里。每到晚上，两种动物还是按时而来。卷尾巴一到，便蹲坐在原来的位置上，而大尾巴每次见到圣母在这里，便慌慌张张、跑上几圈恨恨离去。有了卷尾巴做伴，圣母不再寂寞了。到了吃饭的时候，圣母也将煮好的兽肉给卷尾巴吃。卷尾尾巴开始闻闻，但不动。每次都是看到圣母吃了它们才吃。但但当给它们水喝的时候，它们便不客气的喝起来，这动物太可爱了。此后的几天，每到夜里，两只卷尾巴便与圣母同食同住，天一亮照样走，圣母总是“别，别”的挽留，但都没有留住。
到了第四十九天的夜里，圣母依然与两只卷尾巴守候在炉旁。两只大尾巴来到以后，没有马上走，而是围着窑炉远远地转，情绪很急躁。到了午夜，炉内气泡减少了，最后终于停止了。这时，两只大尾巴终于忍耐不住了，呼下冲到炉旁，高喊：“拿走！拿走！”“不让！不让！两只卷尾巴也猛地站起来分别向两只大尾巴扑过去，双方撕咬起来。最终两只大尾巴失败了，拖起大尾巴就跑。两只卷尾巴追过去，两两只大尾巴急了，连忙放出两股臭气。这气味太难闻了，两只卷尾巴似乎也受不了这种气味便不追了。就在两只大尾巴排放臭气的同时，炉内也“嘣”的一声，那陶刀跳出窑炉，不偏不倚跳进炉边盛水的大釜里，立即化作一条金翅金鳞的鱼，很快穿梭游动起来。这时卷尾巴也回到炉旁，蹲坐在原来的位置上，但四只明亮眼
晴已转向了圣母。
圣母将陶刀从釜内取出一看，咦？这陶刀已不是半月形，而是形成一个梭形，两面有刃，眼孔下方还出现两个小翅，非常美观，但颜色和质地，却和劈打牛王的刀没什么两样。圣母更高兴了，急忙找来草藤，穿过眼孔，挂在腰间，全身似乎都染上了光彩。
这种梭形的刀，后来人们叫它镖，那么我们也就索性叫它镖刀吧。
天快亮了，两只卷尾巴又要走，圣母连忙挽留“别、并向它们友好地招手。没想到，两只卷尾巴迟疑了一下，还真的转回来了。一面一个游在圣母身边。圣母走到哪里，它们就跟到哪里，好象是圣母的两个忠诚的卫士。
这两只卷尾巴动物，就是后来人们所说的狗。但当时还没有名字，圣母只要一叫“别，别”来。至今有些地方叫狗“掰，掰！”其实是它们就马上跑过“别，别”的谐音。人们理解狗叫为“汪汪”，其实是“不让，不让“才对。
这两只狗是一雄一雌，后来还一胎生了三雌三雄六只小狗。并逐渐在薰妤氏族繁衍起来。狗，实际是人类的最早的动物朋友，也是人类最忠诚的助手。
而那两只被狗赶走的大尾巴，就是后来人们所说的狐狸。狐狸的名声本来就不好，因为它从原始社会起，就爱千偷鸡摸鸭子的事，所以，人类不喜欢它，被视为不祥之物。但它最怕狗，也就是从那时起，狐狸和狗就老大不对头。但它放出的臭气狗却受不了，所以狗也奈何不了狐狸。但狐狸有一张美丽的皮毛，人们倒喜欢它那张皮毛，所以人们提到狐狸，狐狸肯定就没命了，也是因为要得到它那张美丽的皮毛的结果。
回过头来，再看女好圣母炼刀的窑炉，窑壁已经由圆形变成了八角形，窑壁上的土已被烧炼的光滑明亮，黑里透红，坚硬无比，用最坚硬的石块刻划，也不能留下痕迹。用今天的话说，就是已经变成了琉璃陶瓷。不过当时人类还没有认识它，所以也没有及时发展起来。
圣母很喜欢这个窑炉，她想给这个炉做一个盖子保护起来。做成什么样子呢？圣母经过深思熟虑后，她用身上的镖刀很快制作了一些粗细长短差不多的木棒，架在窑顶上，形形成一个伞状，然后将和好的五彩泥，铺在木棍上。伞状下缘成一八角形，与富口吻合对称，角角尾上翘。顶部留有直径一尺的圆孔作为出烟孔。为防止雨水漏入，在烟孔周围用六根泥柱，又支起一个六角的小盖，六根泥柱之间的孔隙用以出烟。做好模型后，为了烧制这个泥盖，圣母又仿照皇捏的泥人，捏制了一男一女两个泥人，其中女人还捏成孕妇的样子。捏好后放在炉内烧制，以求一举两得。
又经过七七四十九天的锻炼，窑盖下的木棒被烧光，而盖顶却溶化成木棒的形状，很象人们今天构建的凉亭。而凉亭是用木制或琉璃瓦搭建的，圣母的炉盖却是一次烧制成形的，更显神奇。
人们揭起炉盖，再看里面的陶人，亭亭玉立，全身乳白，眉眼清晰，栩栩如生。从此，烧制陶人又成了牛河梁人的一项新技术。所以，牛河梁出土的文物中，既有泥人，也有陶人。据说后来出土与真人相仿的女神头像，就是由圣母的这眼炉烧炼出来的，成为震惊世界的圣举，这是后话。
“圣母炉”形成后，人们纷纷仿照。当然仿照的炉只是形状相似，但还是陶炉。这是因为她们的炉窑没有得到五彩石砂的作用和狐狗灵气的原故。但是牛河梁烧制陶器的炉密，无论形状和质量又大大前进了一步。烧出来的陶器花色品种也更多更好起来。
后来，留在骊山上的、据说是娲皇一位哥哥伏羲氏经过多年，推演出了“八卦”绝学，被人类广泛应用，于是人们又把“圣母炉”称作“圣母八卦炉”。再后来，女好圣母归位后，女好氏的后代李聃，开始用这个炉烧炼长生不老金丹，李聃靠吃金丹成为神仙的始祖，被称作三清教主之一，道德天尊，太上老君，李老君，老子等。他便把这个八卦炉请到三十三天上去了。被改称“太上金丹八卦炉”。《西游记》中，给孙悟空烧炼成一双火眼金晴的太上老君还是用的这个炉。所以，追根溯源，这个炉的创始人却是被考古学家命名为“建平人”的始祖：红山女神—女妤圣母。讲到这里，我们就更加明白，当地人虔诚供奉的女神庙，并用各种陶制或者是木制猪龙，进行扣猪龙，度婴灵积阴德的仪式来寄托对堕胎婴灵的情感，是对生命的无上尊重！
还有，圣母身边的两只狗，其中一只后来一直跟随圣母的后裔杨戬杨二郎。杨二郎成仙以后便把这只狗带到他的仙宫洞府，取名“哮天犬”。孙悟空大闹天宫时，百神下界捉拿，无可奈何，还多亏了这只“哮天犬”把孙悟空咬了一个跟头，百神才祭起原来都不大管用的法宝，乘机将孙悟空拿住。
好了，天机不可尽泄。总之，神奇的牛河梁，给人类世界创造了无数的传奇。
